2016-03-17
dry。元亨利贞。
“元亨理真”是《易经》中的关键词。
“元”就是根的“源”，事业的“原”。
“元”是创造根的创造力，比如元旦、元年、元月，都是新的开始，从中诞生出无穷的力量，就像人的生命力，是人的根本。
易经的第一个字是“元”，因为要讲天，要讲最根深蒂固的自然道理，就必须有根的创造性。否则世间的各种众生，怎么会像佛教徒说的，都是从哪里来的呢？这说明任何事物都应该有创造的源泉。就像一个人，既然已经成年，这辈子就要做点什么。当然他要想办法建立、接近、实现这样的东西，所以他先有个“元”。“元”的基本特征是“大”和“开始”一旦你有了伟大的创造力，你就不会鼻子小眼睛小，而是可以拓宽格局，有一个新的开始。既然有创造，那就是革故鼎新。是划时代的，是统一的开始。重卜就是学习干卜的能量，让我们在招致卜的剥离后，一切重新开始，重新开始。
“恒”，当然是畅通无阻。不管有什么障碍，既然有“元”这样伟大的创造力，我们把它发扬光大，自然可以化障碍为助力，共创繁荣。我在《易经详解》一书中讲过“乐”与“恒”的关系。在古代，“享”与“恒”是共享的。“享受”主要是天人互动。香案上摆放祭品和供品，进而实现人与自然或祖先与神灵的“沟通”。“享受”也是为了和谐。不仅人与人之间可以和谐相处，不同宗教、不同民族之间也可以和睦相处，人与天地自然没有障碍。但回过头来看现实，如果真的做到了“恒”，哪里会有人类无限扩张带来的那么大的生态浩劫、自然破坏、自然反击？第五十卦《颛顼传》“圣贤会享神，大亨会养圣贤”，其中“恒”是“烹”的意思。令人意想不到的是，“亨、享、烹”三个字在新卜卦中巧妙地结合在一起，它不仅是一个实际上用来烹煮肉类的锅，还是一个祭祀天地之神的器皿。所以既是享受，也是做菜，然后真正的目的是繁荣。之所以兴盛，是因为它具有“元”的创造力，而“元”自然可以是“恒”在众多的卦爻辞中，这两个字往往是连在一起的，即“元亨”，因为过了元，自然就会和谐，前面的一切障碍和阻碍都可以消除和化解。像犹大卦、丁卦之类的卦，基本上都是“元亨”的模式。
既然是开创性的，能创造出天与地、人与鬼神和谐的流畅境界，下面当然可以积累一些成果。就像做生意一样，有利润，有正效益。“元”可能春天播种，夏天整个生命繁盛，秋天收获。
那就是“利润”。
最后还有“真”。
冬天，或者经济不景气的时候，大家都把东西储存起来过冬，把自己有的都留着。可见“贞操”是以“利”为目的的。假设你为了“利”而奋斗，不知道“节”，却无限扩张，特别是环境不好的时候，你可能一个都保不住。“节”也是“义”，即坚持正道。
可见“元亨利真”是一个创作循环，从天到人都一样。如果你有伟大的创造力，你就能消除阻力，创造繁荣，自然就能获利。但是为什么那么多有实力的人和百年老店都倒了？都是为了“贞操”而我守不住。可能有人觉得太夸张了。真不是闹着玩的。这是一本活的易经！比如美国的雷曼兄弟，作为美国第四大投资银行，在次贷市场危机(次贷危机)愈演愈烈的形势下，终于弃盔弃甲，宣布破产保护。现在大家都还带着“兄弟”的味道。为什么？因为他们的破产导致了股市海啸，引起了金融领域的多米诺骨牌效应。当初人们深信“天下人皆兄弟”，现在“雷曼兄弟”完了，158年的公司瞬间崩塌；日本98年老店大和人寿也是如此。“元亨利”，我们不否认创意，但“亨利”的盈利能力是吓人的。如果不能“坚持正道”，就只能到此为止。这是“元亨利贞”卦。我们会在文言传记中再次强调，这是人生修行的最完美状态，包括自然之德，所以是“四德皆有”。
《元亨利真》有四德。
“元亨利真”有四德，有始有终，是一个完美的创造循环。从“元”的角度出发，创作“亨利”，同时也懂得“贞操”，当了卫士，做了错事，坚持了正道，充分消化和吸收了原著的创作。终于，今年的“元亨利真”过去了，原来的点变成了元。春暖花开的时候，可以重新开始，去“亨利”，然后坚持“真”，这样就可以继续扩大。
所以，凡事若有始有终，“贞操”就显得尤为重要。六十四卦中，“元亨利真”卦有七卦，其中一卦为干卦，为全德之卦。“皆”不易，既要自保，又要自保，这也是中国兵法的境界。兵家以全胜为最高境界，但不要以为全胜就是无敌。真正的胜利是不战而屈人之兵，造成的伤害最小。
这明确告诉我们:第一，你要保存好自己的东西；第二，你也要保存敌人与你激烈竞争的东西。别人的资源不就是宇宙的资源吗？不就是全世界的资源吗？同样可以转化为正面利用，所以不仅要打赢整个敌人，还要打赢整个敌人。另外，天地不能被战争毁灭。所以孙子兵法说，“知己知彼，百战不殆。”他还说:“知天地，胜则全。”那就更时髦了，这才是前瞻性的兵法；所有的战争都不应该破坏天地自然，这也是必胜思想的自然延伸。
战争中，除了天地，还有鬼神，还有文明，还有古迹要保留。例如，阿富汗的塔利班政权不顾全球谴责，一次炮击就摧毁了巴米扬大佛。在杀红眼的战争中，文物往往遭遇灭顶之灾。如果保留天、地、人、鬼神，这是易经中唯一一个肯定会善终的谦卜，也是唯一一个充满幸福的谦卜。谦虚的人，既会说话，又擅长人情世故，还是一种“全能”的思维，一种化解纷争的思维。
六十四卦中有“元亨利真”四德，除了干、坤，还有其他五卦。第一种是第三种占卜，它就像一个出生在地的婴儿，象征着一个清新纯洁的生命。卜筮中还有“元亨利贞”。第二个是十七卦，讲的是即兴创作。六芒星是“元亨，贞洁无瑕”。第三个是十九卦，自由开放有创意，但要小心，自由的滥用会变得“八月凶”。卜筮中的“元亨利真”有“但书”(指有例外或一些附加条件)，相对不稳定；时尚走得太远，导致物极必反，灾难降临。这个占卜的“元亨利真”变成了灾难，自由开放成了一个无法解决的问题。但是不用担心，占卜者的自由、开放和创造性也是自然正义的体现。善用之，亦可“元亨利真”。第四卦有“元亨利真”，是第二十五卦。没有幻想，就是不要有妄想和错觉，不要脱离实际，想得太美好。但这个人生“错误”就是捣乱，行事鲁莽。在幻觉中，如果是真的，否定就是肯定，当然是真的；但是太难了，一般人做不到，面对天灾人祸不可避免。因此，亲卜与非伪卜虽是“元亨利真”的占卜，但要小心其负面效应。之前的四卦，干、坤、屯、隋，都没有这个问题。发展越深入，诱惑和威胁越多，就看你怎么控制了。
卜筮的“元亨利真”没有“但书”，这是最纯粹的规范。坤卦中有许多“但书”，其言曰:“者，益马之贞操。君子之交，先迷后赢。西南得友，东北失友。一个甄姬。”说到坤卦，要考虑山河之险，在真实情况下会不会变质。会不会动心，迷路？占卜中也有“但书”。一个年轻的生命如何发展出知识能力俱佳的“元亨利真”？
这是《上经》“元亨利真”六卦，最后一个带“元亨利真”的是《下经》第四十九卦。葛卦的卦爻辞也是“元亨利真”，因为“葛”代表着人的创造文明发展到极致后，可以创造出另一个乾坤，重新进化，这也是全德的卦爻辞，是《易经》中的一等卦爻辞。
此外，值得一提的是，第三卦仍然是《元亨利真》。到了第四卦，情欲蒙蔽了理智，山河也来了。卦中的“元”没了，只剩“亨利贞”存在。易经中很多情志卦都是“亨利真”，唯独少了“元”。因为感情的泛滥，难以挣脱情欲的束缚，喜怒哀乐、恐惧、爱与恶都被“蒙上了面纱”，让人看不清楚。所以要讲开悟，就是要把“元”找回来，恢复根的创造力。
换句话说，“元亨利真”就成了卦的通论，我们鸟瞰了卦。看一看“元亨利真”这个卦符，就知道这是创造这个循环的最纯粹的自然原理。髡残卦如何像干卦一样伟大而不犯错误？卜筮年纪很小，如何才能让“元亨利真”不丢失？以此类推，蒙古占卜的“元”不够，元气和根的创造能量大打折扣，必须想办法开导；所以后天的做法都强调去掉“萌”，才能充满活力。感情是一样的。最麻烦的是丁瓜和犹大瓜，因为“忠”的缺失，“元亨利”的最后一步没有做到，没有一个合理的结局，只好忠元再创新。六十四卦中有一种比较有代表性的占卜，就是第十八卦占卜，已经变坏空，腐败之风，病毒盛行，泡沫破灭，神话瓦解，那就是占卜占卜。古代卜辞中有“元亨利”而无“真”，因不正确，不知如何正确收集，造成了严重的后果。这一圈我都输了，更别说下一圈的夏震棋院了。
缺少“元”的卦很多，主要是蒙卦和那些情志卦；唯一缺乏“贞操”和不正确的占卜是方法占卜。这里就不多说“真”字了。这个词来源丰富，现在的意思是坚持正确的道路，坚持应该坚持的东西。那么它就正好与探险队的“标志”相反。“征用”是积极扩张，采取攻势，“贞操”是坚守正道，采取守势。因为前面的“元亨利”在真正成为你的之前，是需要时间消化吸收的。人生的奋斗，到了盈利的阶段才算完整，要做到后来的“信”，要创业，要守住。殷墟甲骨文中的“真”字也是占卜的意思。占卜的目的是找出一条正确的道路来信仰和遵循，以减少人生中的失败。可见，“贞操”必须坚持正义原则、人情原则、地形原则，否则可能“迂回”而毁一空。
综上所述，一个爻“元亨利真”如果什么都没有，或者说有所欠缺，需要补充的东西就很多；缺什么必须补。这样我们就知道六芒星的缺陷在哪里，需要努力的地方在哪里。就像顾瓜要把甄找回来，孟瓜要把袁找回来，所以袁亨利就是甄，也就是所谓的全。很难，但是尽量去做。
本文正文选自刘君祖《甘昆大智慧——甘昆》。
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