一溪流水，数丛修竹，插棘竹篱，盖茅为屋，中有人焉，貌甚浑朴。这个人，短于言语，拙于诵读；饮不除酒，食不断肉；也未学仙，也未学佛；常将中和二字，随时紧记在心窝。方寸里，潇潇洒洒，真真实实，平平和和。却不是打坐参禅，一般面目；又不是巢父许由；沮溺丈人，一流人物。他平日和光混俗，引这个入善门，劝那个闻性学。万般苦心志，劳筋骨，见人总是笑呵呵。任随流俗起风波。且看他开思义公，办同济阁，创萃杰堂，立存古学。前后十年间，说不完的冤屈，受不尽的折磨，都在替他莫奈何。劝他见机而作，得缩头来且缩。他偏偏容忍得过，担当得着，只是钓台稳坐。一心心推广性善，转移风俗。任听他恶浪消磨。论家资，甚淡薄；论表面，甚庸碌，与痴呆子差不多。哪知他深藏不露，光明磊落。说的话，做的事，一个个尽在色罗。所谓静以致中，动以致和，这两句话功夫，他才把口头禅跳脱。多少金玉满堂，不如他快乐；多少诗书满腹，不及他纯熟；多少僧道执着，不象他活泼，他好象爱河苦海里，活现一尊阿弥陀。忽忆八月八，秋月将园，秋风渐肃，天香云外欲飘，桂子月中未落。所谓伊人，是日诞育，方拟写屏对，携壶榼，学嵩呼，效华祝，赴公寿筵，写我心曲；以故同人等，个个愿学轩臣，攀龙爪与龙角，玉液同餐，琼浆共酌。
这是一篇《寿序》，是清末秀才代心培执教于原成都县崇义桥（今新都区大丰镇）存古学校时撰写的，全文不到六百字，却把这位不惑之年主人慈眉善目的神采、宽宏大量的胸怀，以及对人行事的敦厚等，全都活脱脱地描绘了出来。而且文体活泼，耐人寻味，尤其主人公的形像，令人经久难忘。那么，这位栩栩如生的主人公究竟是谁呢?原来，他是新都区大丰镇、成都市西北门，以及川西北十多个县、市，至今还名留人间的焦公。提起焦公，话就长了……
公元一八七一年，焦公出生在原成都县（今成都市复兴乡苟家巷一户佃农家里。兄弟四人，他排行居三，人称焦三爸，尊称焦善人。他家处于复兴乡与崇义桥(今大丰镇)之间，距离后者仅五华里，因而，青少年时代的焦公，常在崇义桥来往。当他进入而立之年时，常同地方上一批文人学士交往甚密。如崇义桥举人叶厚安、文人魏俊夫、傅子良、天回镇廪生周斐然，以及土桥秀才代心培等。他们聚合在一起，彼此都了解各自的生性抱负。焦公虽然出身寒微，短于言语，但他有一颗晶莹透亮的善心：有一天，焦公出门引水灌田，看见有些田缺水，他便悄悄为别人灌好了，再灌自己的田。过几天，稻田普遍缺水，他又让别人白天灌，自己晚上灌。总之，不论何时灌水，他总是先人后己，从不与人争吵。一次，有一邻居断了炊，焦公知道后，便匀出米来济人之危。因而，“焦公一碗米都要匀一半给别人”一时传为佳话。有一回，焦公上街卖米，看见米价往上涨，他便高声叫喊道：“我的米相因卖。”别人疑惑不解地责问他。他说：“米市坝做生意，各说个的价。”刹时，不少人照着他喊价，当场米价就平稳了。焦公常常爱做这一类善事，被一些人讥笑为“焦瓜瓜”。然而，他这样与人为善的可贵精神和品格，却深深地感动着代心培、叶厚安之辈，他们常常尊称他为“焦善人”。后来，焦善人为“移风易俗，挽救人心”，首先提出建立“与人为善”的慈善组织时，立即得到他们的响应与支持。于是，便于一九零一年共同发起成立《萃杰慈善堂》（简称萃杰堂，后来更名萃杰慈善会）。焦公以感人至深的慈善品格，赢得了他们的拥戴，一致推选他为慈善会主任，傅子良为副主任，下设文书、总务和财务等股。
慈善会成立后，以“仁爱”为指导思想，以“与人为善”为宗旨，以“中和”二字为要求，以农民和城市平民为主要对象，积极发展慈善会会员。会员入会，由本人申请，一人介绍，有关人员同意，即为正式会员。会员中，有的虽曾伤天害理，有的甚至有罪于人。但会规规定：“所载之诸恶连茹拔去，所载之诸善尽力勉行，始终如一，常变不二。”就是说，必须改恶从善，务存心为好人，才允许入会。原为北洋军阀头目，后来则为抗日爱国人士的吴佩孚，一次来川，有萃杰慈善会会员，赠与清末名儒唐三复所著《圣贤实学》和《修身要览》等书，阅后十分崇拜，当即约会焦公。焦不露面，派慈善会会员、讲学老师瞿冕卿同他晤面。相见之下，吴佩孚要求为之讲学。听后，认为瞿讲述的是真正的孔孟之道，随即书写《萃杰堂》三字，镌刻成斗大的金字匾，高悬于萃杰慈善会的大门上，以表示加入萃杰慈善会的诚意。有的人入会后作恶，则按会规规定处理。崇义桥刘佑之，犀浦郭明宗，由于贪污腐化，被开除会籍。组织纯洁了，影响扩大了，入会会员发展壮大了。崇义桥一带，有会员千余人；成都西北门，以及金堂、罗江、德阳、广汉、新都、华阳和郫县等地，有会员万人以上。
在发展会员、健全组织的同时，焦公、傅子良等人，为实现慈善会宗旨，兴办各种慈善事业，便在会员中大力开展自愿乐捐。焦公常向会员讲述这样一个故事：明朝朱元璋建都南京后，眼见城墙倾塌，亟待修复。但开国不久，国库空虚。一天，有人向朱元璋献计：“沈万山是巨富，找他捐助，自有办法。”朱元璋召见沈万山时，沈说：“我们一家修一半。”朱元璋同意，定了条件。后来，沈万山的一半先完工。朱元璋忌妒他。他知沈万山钱还多，又约他一家修一条街。沈万山还是先完工。朱元璋就捏造罪名，把沈万山杀了。这就叫“为富不仁和为仁不富”。焦公接着谈到他自身虽穷，但经常有人给他钱，他说：“不是钱使我，是我使钱。”他把钱拿到手，从不积攒一分钱，也永世不买一分地。干什么用呢?他说：“除一部分济人之急，救人之危外，大部分都用来兴办了慈善事业。”焦公这样以理和以身教人，做出了表率，因而，带动了不少人自愿乐捐。萃杰慈善会会员、广汉县（今广汉市）张孝伦（女），卖田三十余亩，捐助慈善会；成都市商人索槐轩，也向慈善会捐献大笔款子。但在开始募捐时，有人借萃杰慈善会之名，招摇撞骗，四处募化。发现后，立即登报声明：本会并无缘薄在外募化。此后，改为自愿乐捐，专人管理，收到钱、粮、物等，有萃杰慈善会财务处的正式收据，就无行骗舞弊情事发生了。
随着捐款、捐粮数目的不断增加，焦公依照慈善会与人为善的宗旨，以崇义桥为中心，先后大力开展《十全善举》(通称《十济》或《十施》)活动：
一、施粥（稀饭）。一九四零年夏荒时节，米价昂贵，民不聊生。当时，崇义桥一带，吃大户，抢粮食，划口袋，发生多起。焦公想起一九二零年，出外访贤至汉口时，路费用尽，光景凄凉。幸而，当地“潜人慈善会”施粥，才食粥渡过难关。施粥，确实能够解救一批饥民。于是，焦公等人，大力动员慈善会会员和各界人士，自愿乐捐大米，利用萃杰学校暑假之便，开办稀饭厂。起初，每天煮米几石，随后，远近来吃饭的饥民不断增多，煮米十余石。每天早晨八点钟开门，吃饭饥民络绎不绝，直到下午四五点钟为止。为特别照顾孕妇，允许十天一次，领米回家做饭。稀饭厂一直办到黄谷产新为止，历时月余，煮米四百余石。俟后，国民党四川省党部授与萃杰慈善会《粥活万人》的金字匾。
二、施米。每年农历年关前，萃杰慈善会对无米过年的贫困户，发给“米飞子”，每户依贫困程度而定，几张、十几张不等。年关前几天，各户凭米飞子，到指定地点取米。这样，每年发米百余石。
三、施衣。冬天，有穷人无棉衣御寒。慈善会早为这部分人作好准备。到时候，每人发一套棉衣，有的还发单衣。每年发棉衣三四百套，单衣二三百套。
四、无息借贷。焦公在慈善会会员中开展自愿乐捐，总共捐得法币六万余元，举办无息借贷局（处）共七处，以崇义桥为总局，天回镇、龙桥、洞子口、土桥、犀浦、安靖等乡、镇设代办处。凡穷人急需用钱，或无本做小生意，均可找人担保，向无息借贷局、处借款，每百天为一期，分期归还后，还可继续贷款，不收分文利息。
五、施药。起初，在崇义桥开办《同德医馆》，由六位医生尽义务，为贫苦病人送诊送药。后来，有些医生迫于生活离去，医馆停办。慈善会又改为分季度向两个药店结帐付款，由药店看病施药。这样，每年施药三、四千付。
六、施棺。不少穷人老死病死后，无钱购置棺材。慈善会长期雇请木工制作火匣子。需用者，出示证明，即可取用。
七、施茶。每年暑天，在崇义桥萃杰慈善会门前和其他有慈善会会员的地方，均在场前场后和交通要道口，安放茶缸茶具，专门有人烧茶，保证过往行人饮用。
八、矜孤、恤寡、育婴。凡无依无靠老人和失养婴儿，经过登记造册，发放证明。每月凭证明去萃杰慈善会领取粮钱，以作生活与养育之用。 。
九、义冢。崇义桥萃杰慈善会，购有义冢地一亩多，专供“死无葬身之地”者掩埋遗体之用。其他十多处慈善会分会组织，也有这样的义冢地。有些穷人死后，取用慈善会所施的火匣子闭了殓，即可埋葬在义冢地里。
十、义学。萃杰慈善会初办私塾，命名“存古学校”，后来，新学新起，改办为“萃杰小学”。随后，集资购买土地近十亩，又兴建校舍，办起初高中合办的“萃杰中学”，加上成人班的“时才学校”和附设女生班，合计每期将近一千人。当时，大都属穷人子女入学，学费全免，有的免交伙食费。不少学生来自邻近各县，抗战开始后，外省学生来学者颇多。学校领导与教师，大都属孝廉、举人、拨贡、廪生、秀才和大专院校毕业生，他们崇敬焦公以德感人，自愿来校任教，不要报酬。他们教学质量好，学生成绩优异，因而，考入大专院校深造者亦不少。后来，萃杰学校出校学生，大都从事教育工作，有的任教到九十年代；有的在各地当干部，有的到港澳和海外去了。
焦公为创办萃杰学校，费尽不少心血。抗战时期，他寄居成都县安靖乡两河口（今郫县犀浦镇石亭村）萃杰慈善会会员周子林家下，仍然十分关心学校的教学情况。当时，全校师生在崇义桥利用逢场天，在街头和十多个茶馆酒店，宣传抗日，动员募捐，讲解防空常识，以及高唱：“萃杰诸生，勇猛精进，务期为抗战后盾，建国先声……”的萃校校歌和其它抗日歌曲。焦公听了学校领导人的报告后，连连点头说：“好！”不仅如此，他还将别人馈赠给他的零花钱凑集起来，作为抗日捐献。有一次，他捐献法币达五千元。
在抗战相持阶段，焦公已经年老体弱了。当时，日机几次轰炸成都，直接威胁毗邻崇义桥的安全。同时威胁着身居萃杰慈善会址焦公的安全。不少慈善会员，尤其与他常有接触的人，一再劝他离开崇义桥，暂时疏散到安全地方休养。起初，他不以为然。后来，有人多次劝说，加上“东道主”的热情邀请，他才只身远离崇义桥二十多里外，寓居在慈善会员周子林家中，一住将近三年。在此期间，他少出门。但经常有人拜访他。每来客人，不管是谁，他总是热情接待，但不铺排，主人做啥，他同客人吃啥。一次，同他交往甚密的著名画家张大千，川大教授，清末孝廉林山腴来访。主人做豆花。他们便以豆花下酒，大家谈笑风生，高兴异常。饭后，在竹荫下乘凉。突然，林教授提议道：“这里林园好，空气新鲜，能建个草亭更好。”张大干点头微笑说：“好！好！”顿时，焦公想起他二人，一次，在崇义桥慈善会礼堂门前唱茶时，林教授提到：“焦老师是讲求现实的人，这种精神可佳，我很敬佩。”张大干直望着门前《纯阳阁》的阁楼，用手指在茶桌上勤奋勾画，一言不发。此刻，却居然道起“好”来了。
“来了客人，有合适的地方休息当然好喽！”焦公这样想着，便当面点头同意了。
不久，能够容纳二十余人的草亭建成，亭子旁，凿一两丈长、一丈宽的水池，池里栽有藕、养有鱼。一天，林山腴再次来访，见此景致，赞不绝口，当即撰写一副对联：
高林遮径竹千梃；
曲槛当风荷一池。
横批为：环碧亭。焦公欣喜不已，立即托人用楠竹片刻成阴字，涂以蓝色，悬挂在亭子门前，非常引入注目。此后，除阴冷天气外，凡来客人，即在亭子间接待。宾主欢声笑语，常常不绝于耳。
岁月流逝，快要三载。一九四一年初夏，焦公突然精神萎靡，随即卧床不起，既不愿求医，也不思饮食。偶尔想吃稀饭，主人煨好送去，却说：“现在不想吃，晌午再说吧。”晌午送去，又推晚上，晚上送去，又推第二天。如此天天往下推，连续两个多月，饿得皮干肉缩，一身骨瘦如柴。待至农历六月十日，焦公弥留之际，还有气无力的说他惯以教人的吃亏、受苦、忍气、耐劳、谦恭、认过、率真、会想十六字后，就与世长辞了。
焦公逝世后，萃杰慈善会会员和当地劳苦群众，为了不忘他的恩德，以他未尽事业的继承者陈述樵和邓净田等十余人，组成治丧委员会，为他举行了盛大的葬礼。同时，不少知名人士和各界组织，都为他撰写诗词、送像赞和挽联等。
一天，邓净田去川大教授林山腴住处。．通报焦公的死讯，他尚未开口，林教授便说：“焦老师去世我晓得，我的诗都写好了。空口赞叹几句有啥意思！我这首诗是很有意思的。”邓净田接过诗稿一看，上面写道：
环碧亭前万竹风，餐霞楼上一樽同。
他年石髓期王烈，何处诗篇寄杜充?
义舍尚留丹篆杳，檐香徐引白云空。
海山不是催归早，未忍长饥看泽鸿。
注：处士去年曾以谷万担赈饿。
又一挽联为：
万口感含哺，救饥曾煮黔熬粥；
一身惊示化，验乱先传祝福歌。
同时，著名书画家张大千，题像赞为：
清风庭宇玉树传贤之句，朱青长有卓哉君乎，我见君容貌愚愚而行若有余，虽以中郎赞之，或亦不尽其风仪，卓哉君乎。
还有四川五老之一、著名书法家刘豫波题有：
米珠颗颗尽慈光，遗像长留归西方，古心古貌古肝肠。
又一对联曰：
精神不死乾坤大；
笑貌如生日月长。
类似以上诗词、像赞和挽联等数以百计，全部汇编铅印成册，名日《行述》。同时，从金堂赵镇运回百多块五尺长、三尺宽的“峡石”，在周子林林园地上，建起一座一丈高、二丈宽的坟墓，墓碑与坟齐，上面镌刻着：
故处士焦公之墓
墓碑两侧刻有两副对联，内侧对联为：
化鹤有因，好唤回亿万家春梦；
潜龙勿用，待扩充十六字心传。
外侧对联为：
天入学问追风后；
气节清高迈伯夷。
碑额为：致中和。
碑两翼各横刻八个字：
吃亏、受苦、忍气、耐劳，
谦恭、认过、率真、会想。
焦公墓碑右侧，以两年时间建起一幢八角像亭，亭子直径五丈，以水泥筑高台七尺，亭子置于高台之上，亭高六丈，分筑两层，均用特制的红、黄、蓝三色琉璃瓦铺盖。亭端宝顶一丈余，用特制的七个大小不等的五色瓷鼎，重叠而成塔形。亭子上下两层八个角翘起，均为四尺高的“鳌头”，鳌头下方袭有斗碗大的铜铃，铃内吊有一块铜金鱼，风吹金鱼撞击铜铃，响声不绝。有时，一里之外，均可听到叮叮当当的悦耳声。
在像亭之中，便是焦公的坐像，比人体大。他头戴瓜皮帽，身穿长袍马褂，足蹬园口布鞋。他置身圈椅，体态如生，面貌丰满，慈眉笑眼，善气迎人，和蔼可亲。他如此朴素的衣着和感人的善气，不论谁瞻仰他，都会为之感动，都会崇敬不已。
亭之外围，全部框以“群板”，板上精工雕刻二十四孝图。八个亭角，则是高两丈、直径两尺的峡石石柱。石柱打磨精光，分别镌刻着阴字条幅，其词为焦公慈善事业的继承人陈述樵居士所撰，由八位名人和书法家所书：
焦公吃亏
国家都易吞并，唯有吃亏艰难，熟知此味惯雄餐，忘却酸咸苦辣，处处从人舍己，时时义胆忠肝，满腔虽是尽含冤，问他笑而不答。
（著名书画家一内江张大千书）
按：崇义桥萃杰慈善会仿照武汉黄鹤楼所建“纯阳阁”共有五层，各层均盖黄色琉璃瓦。一次，原成都县二区区长张某视察崇义桥时，一见此状，即以“为日机暴露目标，实为汉奸行为”为由，诬告焦公。上面派人调查，否定了张某的不实之词，当时，焦公如与张某闹翻，后果难以设想。因此，他说：一个人对人处事，还是自己吃亏为好。
焦公受苦
辛苦备尝极点，遨游故国他邦，有次访贤更可伤，怕想凄凉光景，汉口洛川遭厄，冰天雪窖绝粮，饥寒交迫险些亡，尚把孔颜乐领。
（国民党政府检察院长、书法家）陕西于右任书
按：焦公于一九二零年，同慈善会年轻会员邓净田，出外访贤至洛川（今洛阳），正值蒋（介石）冯（玉祥）作战，交通断绝，当时，他二人住东关外仁和店，一住两个多月，路上依然不通。路费用尽，以喝盐开水活命。随后卖了衣物，蹬着草鞋，拄着树枝，跛脚至汉口。住大智门杨海清鸡毛旅店。积雪断通途，路有冻死骨。他俩衣裤甚薄，钻入被窝御寒。尽管饥寒交迫，焦公却潇洒自如，若无其事然。后来，距旅店十余里，有《潜仁慈善会》开办稀饭厂，焦公双足已被磨破冻坏，不能行动，邓净口每天去稀饭厂饱餐后，用罐筒盒盛饭与焦公充饥。有一天，他饭后行至厂门口，猛被慈善会负责人贺敬如发现，问他：哪里人?他实话回答说：我是四川成都人，我和我老师萃杰慈善会主任焦公出来访贤，钱用完了。现在，我的老师住在栈房里，足板磨破了，走不动路。我给他带这饭回去过日子。对方听后便说：“你们不要急，我们会给你们想办法。”过一天，对方真的送来路费，他们俩就逆江而上，由重庆回成都了。
焦公忍气
回忆堂开萃杰，天予旋转权衡，道高魔重势纵横，几度兴波作浪，陷溺英豪不起，徒劳船驾救生，可怜忍气好吞声，坐镇梨园重唱。
（清末拔贡，萃杰中学教师）成都徐棠书
按：焦公每遭他人指责时，他总是逆来顺受，从不以牙还牙。
焦公耐劳
日不饱餐一顿，夜无稳睡三更，恫瘰在抱亦多情，何异观音救难，既以慈悲作事，又将方便为门，耐劳毕竟望群英，早出爱河登岸。
（书法家）温江李天真书
按：焦公一生起早睡晚，饮食从不过量，时时关心他人疾苦，处处与人为善，即使行至路上，看见石头瓦块，也要拣起抛掷一旁，以免他人踢足、摔交。
焦公谦恭
礼贤下士恭敬，以多问寡谦虚，圣人地位不曾居，何等小心翼翼，况且乐天知命，居然明善复初，胜他读尽五车书，无或君子不器。
（著名教师、书法家）仁寿尹端书
按：焦公见人总是笑容满面，从不拿架子，不打骂人，在任何情况下，从不发脾气。
焦公认过
无过认为有过，不欺犹恐又欺，盖缘举念鬼神知，总是朝乾夕惕，心似鸢鱼活泼，性如秋月扬辉，龙沙大会届三期，领袖武陵八百。
（新繁县县长、书法家）宜宾侯俊德书
按：焦公为人做了好事，总觉得自己没有做好，他说：我一辈子都想到自己不足，没有高傲自满过。 。
焦公率真
哪管山林城市，还须打扫灵台，性无魔瘴见如来，一味深藏不露，笑佗心劳日拙，率真妙想天开，何妨后事早安排，高卧白云深处。
（书法家）西川李尔果书
按：焦善人常说这样几句话：一个人不能说假话，做假事，对人处事，都要踏踏实实。
焦公会想
凡事三思很好，退后一步自宽，屈指难题有万千，都在替他着急，不料从容应付，半皆暗地曲全，这般会想是圣贤，无愧于今面壁。
（书法家）简阳傅见吾书
按：焦公每遇艰难困苦的事，总抱着退后一步自然宽的态度，从容合理的予以对付。
除此以外，焦公的坟墓里，还用一块三尺长、两尺宽的汉白玉，精工雕刻为阴字的墓志铭，现全文引出，以补本遗漏和不足。
酉山先生墓志铭
沈涧南 撰
先生姓焦氏，讳天福，字酉山，世居成都，生而孝友、仁爱。少业农、勤俭。及长，闻维世门性命之学，不惟身体力行，且慨伦理流俗多亏。立志挽救，阐扬圣道，一时贤达，闻风响慕，事先生以师礼者颇众，山东吴佩孚入川，访先生不遇，先生托同门师承瞿冕卿，往北平为之讲道。初先生创萃杰堂，附设存古学校，继立文杏、时才两校，乐育英才，以筑道基。先生犹以圣道未弘，期物色高明，以弘圣道。己巳，先生率弟子游洛阳，因道梗粮绝，两阅月，典粥衣物，流离至汉口，会潜仁堂施粥始济。艰困之中，先生恰然顺受，不怨尤，不中馁，皆从者所目睹也。乙亥，先生游东北各省。丙子，再游华山、燕京；返川重游青城、峨眉九峰，皆以机缘未凑，略无遇合。已卯，先生倦游返里。同人僦方家桥周宅，凿池建亭，资先生修养。华阳孝廉林山腴题其亭日环碧。辛已，夏旱米贵，先生集议施粥，历时月余，费米四百石有奇，蒙党政各机关锡匾褒扬。先生又集资六万余元，办无利借贷局七处，补助贫乏。其他慈善，难以枚举。至先生之悲天悯人，消劫建蘸，祈晴雨，禳灾患者，不下数十次，往往有效。盖本古圣神道设教之旨，而行其志，心与天通，于兹益信。先生性简默，体行吃亏、受苦、忍气、耐劳、谦恭、认过、率真、会想，以身教人而已。先生生于清同治癸酉八月八日，长，娶朱夫人，生一子：泰荣，娶媳张；女二：长，适曾；次，适黄。中华民国壬午六月十日卒，享年七十，冬月初七日葬于县安靖乡两河口。（注：今郫县犀浦镇石亭村）
铭日：志于道，据于德，依于仁，行甚力，世道浇漓，人心陷溺，蒿日时艰，挽救孔亟，毅然远游，艰困不恤，区区苦衷，希遘贤哲，仆仆频年，天南地北，遭逢不遇，终栖环碧，孔子尼山，孟子邹邑。
李悦民 采集整理
焦公慈善会 周仁贤 主 印
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