《封神演义》不仅仅是一部童话,更是一部真正优秀的作品,具有唤醒世人的意义。
本书以姜子牙协助石舟讨伐商纣王的历史为背景,描述了解释教义、截住神仙斗智斗勇、破阵斩将、封神的跌宕起伏。吴王攻周兴,商贾灭周兴。书中有许多栩栩如生的人物,如姜子牙和哪吒,使观众喜欢。文大师和沈代表了维护商朝的邪恶势力,姜子牙和杨戬代表了西周的正义势力。
这本书的观点是“汤之运尽,周室之运尽”。书中“海有什么烦恼”“姜子牙下山”“三抢封神”“神仙打架”等故事情节扣人心弦,令观众着迷!每个角色都栩栩如生。
但道教历史上没有解释和截取,是作者杜撰的。名字出自何典,但不详细。鲁迅解释:阐述即理解,“阐述教”即正统教;切,就是切的意思。小说中“解说教”写为正,“切教”写为恶。《封神演义》的终极意义其实是西方宗教与佛教,即佛教与道教的斗争。
作品的本质无疑是对赤裸裸的社会现实——“神仙”打架,百姓遭殃的典故。
本来君主就是大臣的节目,大臣没有节目。笔者认为,部长也应该有一个纲领。君臣之间虽然是主从关系,但不再是绝对服从,而是有条件的服从。这个条件就是100对对方的节目还不错。
这个条件就像一个契约,使得君臣关系呈现出一定的契约关系。这篇《君臣契约论》虽然没有卢梭的《社会契约论》讲得那么清楚,但也有相通之处,作者比卢梭早生活了两个世纪。这种“君臣契约论”体现了作者萌芽的民主思想。
封建意识形态(作品中代表旧王朝)为封建社会的政治服务,但同时又与封建社会的某种政治路线(作品中代表新王朝)相矛盾。如何解决封建社会这种意识形态的矛盾,《封神演义》的作者许由于历史的局限性,没有正确的答案。
作者生于明朝中期,但他并不满足于当时被称为道士并得到高位的丑恶现实,因为他目睹了朝政抗日、百姓疾苦、贿赂无能的局面。
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所以他的理想是政治上清理污秽,宗教上清除异端。在宗教上,他自创教派,自称东方教派;在政治上,他称赞周武王、姜子牙吊民,却不怪他们以臣伐王;肯定哪吒对李靖的所作所为,称赞以子攻父为正义。
他深受《阴符经》的影响,他认为“观天之道是行天之行”是正确的。因此,他以“人易杀人,天地反复,天人合一,万事定”的精神,认为明中叶有乱,有权势的人如周武王、姜子牙等不得不出面澄清。在当时,所谓的魔鬼就是丑恶的代名词,而作者又赞扬姜子牙天性冷静,所以用系统的宗教语言,微妙曲折地表达了当时的政治不满和对改革的希望,在当时取得了很大的成就。
(本文为总曝光15亿次的优质媒体集群“刀墓手迹”工作室原创力作)
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